Comment Théétète répond-il à la question de Socrate qu'est-ce que la connaissance ?
Comment Théétète répond-il à la question de Socrate qu'est-ce que la connaissance ?

Vidéo: Comment Théétète répond-il à la question de Socrate qu'est-ce que la connaissance ?

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Vidéo: Qu'est-ce que la dialectique ? (Première partie : Socrate) 2024, Novembre
Anonim

Théétète répond d'abord à Socrate ' question en donnant simplement des exemples de connaissance : les choses que l'on apprend en géométrie, les choses que l'on peut apprendre d'un cordonnier, etc. Ces exemples de connaissance , Théétète croit, donnez-nous un réponse à la question concernant la nature de connaissance.

De même, comment théétète définit-il la connaissance ?

Théétète affine son définition en prétendant que connaissance est « vraie croyance avec un compte (logos) » (201c-d). Théétète et Socrate discutent de ce que signifie "logos", et finalement, les deux sont laissés sans terminer la tâche.

Aussi, que dit Platon de la connaissance ? En philosophie, Platon L'épistémologie est une théorie de connaissance développé par le philosophe grec Platon et ses partisans. platonique l'épistémologie considère que connaissance de platonique Les idées sont innées, de sorte que l'apprentissage est le développement d'idées profondément enfouies dans l'âme, souvent sous la direction d'une sage-femme d'un interrogateur.

On peut aussi se demander, qu'est-ce que la connaissance selon Socrate ?

Socrate a fait valoir que la recherche active connaissance conduit à la capacité de l'homme à modérer son comportement en conséquence. Socrate définit connaissance comme vérité absolue. Il croit que tout dans l'univers est intrinsèquement connecté; si une chose est connue, alors potentiellement tout peut être dérivé de cette vérité unique.

Qui pense que perception et connaissance sont la même chose ?

Comparez le récit de Platon au relativisme protagorien qui tient; De tout des choses la mesure est l'Homme, de la des choses qui sont, qu'ils sont, et de la des choses qui ne sont pas, qu'ils ne sont pas. » Platon interprète cette affirmation comme basée sur une théorie, attribuée à Protagoras, qui tient connaissance et la perception être le même

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