Quelle raison Philonous donne-t-il pour que des idées ou des choses existent indépendamment de mon esprit ?
Quelle raison Philonous donne-t-il pour que des idées ou des choses existent indépendamment de mon esprit ?

Vidéo: Quelle raison Philonous donne-t-il pour que des idées ou des choses existent indépendamment de mon esprit ?

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Anonim

Philonous soutient que sensé objets doit être perçu immédiatement par les sens et les les causes de nos perceptions sont déduites indirectement. Hylas soutient que les qualités que nous percevons exister indépendamment de l'esprit , dans un objet, par ex. chaleur, qui pouvez provoquer d'autres sensations telles que la douleur.

De cette façon, qu'est-ce que Berkeley pense que nous n'avons aucune raison de croire qu'il existe ?

Berkeley croit dans cette affirmation parce qu'il est un empiriste, c'est-à-dire quelqu'un qui croit que toute connaissance passe par les sens. Les la conclusion de cet argument est ne pas que les objets matériels indépendants de l'esprit font n'existe pas ; c'est ça nous n'avons aucune raison de croire qu'ils exister.

A côté de ci-dessus, quelle est la différence entre les idées et l'esprit ? Idées sont des choses sensibles, des objets de pensée et des objets de perception. Dans ce sens idées sont des sensations et sont donc passives. Esprits , d'autre part, produisent des modes actifs comme des actes de pensée et des actes d'opération (tels que comprendre, vouloir, imaginer, se souvenir, etc.)

De même, les gens demandent, les objets existent-ils indépendamment de notre esprit ?

Le philosophe idéaliste George Berkeley a soutenu que la physique les objets font ne pas exister indépendamment du dérange qui les perçoit. Un article vraiment existe seulement tant qu'il est observé; sinon, ce n'est pas seulement dénué de sens mais tout simplement inexistant.

Selon Berkeley, que pouvons-nous savoir à part nos idées et nos esprits ?

Ni non plus Berkeley soutiennent que le monde n'existe que parce qu'il est pensé par n'importe quel une ou plus fini les esprits . outre ces idées il y a "quelque chose qui sait ou les perçoit »; cet « être percevant, actif est ce je appel dérange , esprit, âme ou moi-même", et il est "entièrement distinct" du idées il perçoit (P2).

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